死から生への転換

2026年11月1日礼拝
ルカによる福音書 7章11～17節

それから間もなく、イエスはナインという町に行かれた。弟子たちや大勢の群衆も一緒であった。イエスが町の門に近づかれると、ちょうど、ある母親の一人息子が死んで、棺が担ぎ出されるところだった。その母親はやもめであって、町の人が大勢そばに付き添っていた。主はこの母親を見て、憐れに思い、「もう泣かなくともよい」と言われた。そして、近づいて棺に手を触れられると、担いでいる人たちは立ち止まった。イエスは、「若者よ、あなたに言う。起きなさい」と言われた。すると、死人は起き上がってものを言い始めた。イエスは息子をその母親にお返しになった。人々は皆恐れを抱き、神を賛美して、「大預言者が我々の間に現れた」と言い、また、「神はその民を心にかけてくださった」と言った。イエスについてのこの話は、ユダヤの全土と周りの地方一帯に広まった。

　この箇所には一人息子を失った母親の物語が収められています。すでに夫に先立たれていて、息子の成長が彼女の生きがいになっていたでしょう。彼女の悲しみはとても大きかったであろうと推測するばかりです。

　この直前まで、主イエスと弟子たちはカファルナウムにおられました。一人息子の死を知り、大急ぎで駆けつけたものと思われます。ナインの町の門に近づいたところで、主イエスは葬儀の列に出会いました。お墓に埋葬するために町の外へ出たところだったのでしょう。大勢の人が母親に付き添っていましたが、母親の嘆き悲しみは、慰めようと思っても慰められるものではありません。言葉もなく、けれども、彼女の悲しみに何とかして寄り添おうと、大勢の人が付き添っていたのでしょう。

　そこに近づいて、主イエスはおっしゃいます。「もう泣かなくともよい」。母親に同情していないのではありません。「この母親を見て、憐れに思い」とあるとおり、主イエスは心に痛みを感じて、彼女に寄り添っておられます。私たちは慰める言葉を持ちませんが、主イエスは彼女を慰める真実の言葉をお持ちです。さらに主イエスは棺に近づき、手を触れて担いでいる人たちを立ち止まらせます。主イエスは、ただ一人、死への行列を止めることができるお方です。私たちは、人が死に、葬られる、その行列をさえぎることができません。それは、私たちの人生も同じように一方通行で、私たちの人生は死へと向かっていて、それをさえぎるものは何もないと思われる。ところが、主イエスはその行列をさえぎって声をかけます。「若者よ、あなたに言う。起きなさい」。福音書はこう続きます。「すると、死人は起きあがってものを言い始めた」。私たちには不思議で、私たちの理解を超えています。しかし、そもそも生と死ということそのものが、神に属する事柄、神の領域であり、私たちの理解を超えています。なぜ命を与えられているのかさえ、私たちの誰も答えを持たないのです。

　こうして聖書は告げています。ただ一人、死への道行きをさえぎることのできるお方がおられます。死への道行きを命への道行きに造りかえるお方がおられます。すなわち、私たちの人生は決して死で終わりではなく、生きることへと方向付けられています。そのために、主なる神は独り子を救い主として遣わし、十字架につけて、私たちの罪の贖いとしてくださいました。キリストは十字架の死によって死を打ち破り、復活されました。それゆえ、命は死で終わるのではない。たとえ私たちの目には、命がひとたび死によって中断されると見えたとしても、それは一時的なことに過ぎません。主イエスは、死の力に対する命の勝利を明らかにするために、このとき、この若者を起き上がらせてくださったのです。

　そして、命とは交わりであり、生きるとは交わりの内に生きることです。息子は起き上がってものを言い始め、「イエスは息子を母親にお返しになった」と書き留められています。二人は母と子の生き生きとした人間関係を回復するものとされました。すなわち、そこに生きるということがあり、命があるということです。互いに交わりを持ち、互いを支え合うという関係があってこそ、生きる、生きているということなのです。

　私たちは、人と人とのきずなが断ち切られる悲しい経験を重ねるのであり、そこにも死があると言えるでしょう。その点で、労苦を分かち合い、励まし合う人間関係が与えられていることは、たいへん幸いなことであり、恵みにほかなりません。実に、そこに主イエス・キリストが私たちに与えてくださる、真実の命があります。十字架の主イエスこそが、互いに赦し合い、支え合い、共に仕えて愛し合う喜びを私たちに与えてくださいます。私たちは、とこしえの命の約束を信じつつ、すでに地上でこの命の交わりを建て上げていくことに励む者とされているのです。